दक्षिण भारतीय राज्य तमिलनाडु के तिरुनेलवेली जिले के एक गाँव थिरुक्कुंगुगुड़ी में वैष्णव नांबी और थिरुकुरंगुदिवल्ली नाचीर मंदिर, हिंदू भगवान विष्णु को समर्पित है। यह तिरुनेलवेली से 45 किमी दूर स्थित है। वास्तुकला की द्रविड़ियन शैली में निर्मित, मंदिर को दिव्य प्रबन्ध में, 6 वीं -9 वीं शताब्दी ईस्वी से अज़वार संतों के प्रारंभिक मध्ययुगीन तमिल कैनन का गौरव प्राप्त है। यह विष्णु को समर्पित 108 दिव्यदेसम में से एक है, जिसे वैष्णव नांबी और उनकी पत्नी लक्ष्मी को थिरुकुरुंगुदिवल्ली के रूप में पूजा जाता है। मंदिर को स्थानीय रूप से विष्णु के पवित्र निवास दक्षिणा वैकुंठम के रूप में जाना जाता है।
वराह पुराण में, विष्णु के अवतार वराह के एक ग्रंथ के अनुसार, वराह एक छोटे रूप में अपनी पत्नी वरही के साथ इस स्थान पर रहना पसंद करते थे और इसलिए उन्हें थिरकुरुंगुडी (शाब्दिक अर्थ एक छोटा घर) के रूप में जाना जाने लगा। हिंदू कथा के अनुसार, नंबादुवन, एक किसान और गायक (जिसे स्थानीय रूप से पान कहा जाता है), समाज के निचले तबके के विष्णु का कट्टर भक्त था। अपने निम्न जीवन के कारण, उन्होंने कभी मंदिर में प्रवेश नहीं किया और बाहर से पूजा की। एक दिन मंदिर की ओर जाते समय उन्हें एक राक्षस ने रोक लिया।
उन्होंने उन छंदों को गाया जो उन्होंने अपने लिए निर्धारित देवता के लिए निर्धारित किए थे। उसने दानव को यह भी आश्वासन दिया कि वह मंदिर से वापस आ जाएगा जब दानव उसका उपभोग कर सकता है। नंबि, पीठासीन देवता उनकी भक्ति से प्रसन्न हुए और मंदिर के बाहर दिखाई दिए। वापस लौटते समय, नम्बी एक ब्राह्मण के रूप में प्रकट हुए और उन्हें राक्षस से बचने के लिए मनाने की कोशिश की। लेकिन नंबुदावन कट्टर था और अपने वादे पर खरा उतरना चाहता था। दानव गीतों से प्रसन्न हुआ और उसने कहा कि वह अब उसका उपभोग नहीं करना चाहता। ऐसा माना जाता है कि दानव एक ब्राह्मण था, जो अपने पिछले जन्म के दौरान शापित था क्योंकि वह अपनी तपस्या करने के लिए ईमानदार नहीं था। नंबादुवन के गीतों को सुनकर उन्हें अपने शाप से राहत मिली।
इस कुरुंगुडी स्टालम को “वामन क्षत्रम” के रूप में भी कहा जाता है, जो कि परतासी महीने में पैदा हुए श्रीमन नारायणन के अवतारम में से एक है – कसौली महर्षि और अथिति के लिए श्रवण थिरादसी में सुक्ला पीठम। जिस ढाढाससी में उनका जन्म हुआ वह विजया धवदासी है।
उन्हें सूर्यन द्वारा सावित्री मंत्र पढ़ाया गया और व्यास गुरू ब्रजशपति ने उन्हें ब्रह्मसोत्र पढ़ाया। चूंकि, वामनार का जन्म महर्षि, उनके कपड़ों और सभी गतिविधियों के लिए हुआ था, इसलिए कि ऋषि को कैसा होना चाहिए। उन्होंने अपने पिता से धारबाई प्राप्त की – काश्यबा महर्षि भूमि (या) पृथ्वी ने कृष्ण आसनम दिया, चंद्रन ने उन्हें थांडी दी, (जो हाथ के लिए एक सहारा के रूप में उपयोग किया जाता है), अथिथि ने कौपीनम (कपड़े) दिया ब्रह्म देव ने कमंडलम्, कुछ को दिया। गुबेरन और भारद्वाज महर्षि द्वारा दिए गए बर्तन उनके गुरु थे और उन्हें सभी वेदों की शिक्षा दी। जब उसने भोजन की भीख मांगी तो पराशक्ति ने उसे अपने थिरुकारम (हाथ) से भोजन दिया।
थिरविक्रमण – उलगुलंधा पेरुमल कोलम लेने के लिए, वामन इस सेवाम में लघु मुनि के रूप में अपनी सेवा दे रहे हैं। इस वजह से, इस स्टालम को “कुरंगुडी” कहा जाता है।
जब शिव पेरुमान ने ब्रह्म देवता के सिर को लुटाकर अपना ब्रह्मगति दोशम प्राप्त किया, तो इस चरण में आए और निंद्रा नंबि द्वारा सलाह दी गई, कि दोशाम से बाहर निकलने के लिए, उन्होंने अमुधाम (भोजन) से कुरुगुड़ी वलय थयार से भीख मांगी। दभम पभ वममोचनम। और इसके बाद, उन्होंने वामनार से सुधासन जपम सीखा और पूरी तरह से दोशम से बाहर हो गए।
इस शैली के अनुसार पेरुमल की कुरुंगुड़ी नंबिस सेवा केवल, नम्मलवर ने अपनी मां, उदंगा नंगई से पैदा की। थिरुमंगई अलवर को इस स्टालम में उनकी मुक्ती (परमपदधाम प्राप्त हुई) और इसी की स्मृति के रूप में, नदी के किनारे “थिरुमंगई अलवर थिरु वरसु” नाम से एक छोटा सा मंदिर बनाया गया है, जो मंदिर के पूर्व दिशा की ओर है।
“नंबू” का अर्थ है विश्वास और “नांबी” का अर्थ है सभी। पेरुमल, निंद्रा नाम्बी के नाम के रूप में, उन्हें सभी भक्तों द्वारा माना और समर्पित किया जाता है। नारायण की तरह जो निंद्रा, किदंथा और इरुंधा थिरुकोलोकम में अपनी सेवा देता है, शिव पेरुमान भी अपने नाचने वाले व्यक्ति के रूप में निंदा कोलम में शिव लिंग स्वरूपान के रूप में अपनी सेवा देते हैं। थिरुक्कायिलई और थिरुथांडव कोलम के रूप में एक नाचने वाले के रूप में। उसी तरह, जब शिव पेरुमान से मिलने और नंबि पेरुमल के दर्शन प्राप्त करने के लिए आए, तो उन्होंने उनसे मुलाकात की और उन्हें पभम का विमोचन मिला। इसके परिणामस्वरूप, भगवान शिवन के लिए “मगेंद्रनधर” के रूप में एक अलग सनाढि, जो किम्बन्था नांबी और इरुन्था नम्बी पेरुमल सनाढी के रूप में पाया जाता है।
कुरुंगुडी के पास, एक वल्ल बाणान (संगीतकार) रहते थे जो सुक्खा पैच एकदेसि पर कुरंगुड़ी नंबि की पूजा करना चाहते थे। एक बार, वह कुरुंगुड़ी के रास्ते पर आया, एक ब्रह्म रावतशरण (एक जंगली दानव) बहुत भूखा था और इस बावन को देखने के लिए हुआ। इसने उसे बताया कि चूंकि वह बहुत ज्यादा भूखा है, इसलिए वह उसका खाना खा रहा है। लेकिन बानन ने उसे जवाब दिया कि वह कुरुंगुड़ी नंबि के धरन को प्राप्त करने के लिए कुरुंगुडी जा रहा है और उसके मिलने के बाद वह उसे खा सकता है। उससे शब्द प्राप्त करने के बाद, दानव ने उसे जाने के लिए कहा और उसके आने तक प्रतीक्षा करेगा।
कुरुंगुडी पहुंचने के बाद बाण कुरंगुडी मंदिर वासाल (प्रवेश द्वार) के सामने खड़ा था, धवस्तम्भम (कोडी मरम) के बावजूद पेरुमल को यह देखे बिना कि उस पर बैनान ने गाना शुरू कर दिया, अपने आसपास की सभी चीजों को भूल गया। यह सुनने के बाद, कोडिमाराम, जो उसके साथ था, ने बाणान के लिए एक रास्ता बना दिया, ताकि वह नंबि पेरुमल को देख सके। उन्होंने इसमें कुछ संगीतमय तरीके से नम्मलवार के पाशुराम गाए।
बानन की भक्ति और उनके भक्ति गीतों पर संतुष्ट होने के बाद, कुरुंगुड़ी नंबि ने उन्हें अपनी सेवा दी और उन्हें “नम्पादुवन” की उपाधि दी। नम्पादुवन को समझाया जा सकता है कि यह गीत पेरुमल के बारे में गाया गया था और बानन इसे गा रहा था और अब से उसे हमेशा उस पर गाना चाहिए। और इसका विस्तार करने के लिए, उन्हें पेरुमल ने “नम्पादुवन” की उपाधि दी।
धरशन प्राप्त करने और कुरुंगुड़ी नंबि से उपाधि प्राप्त करने के बाद, बानन सीधे रावतशाहन के पास गया और उससे पूछा कि अब वह उसे अपने भोजन के रूप में खा सकता है। दानव ने पूछा कि उसने पेरुमल पर क्या गाया? जैसे ही बाणान ने इसका विस्तार करना शुरू किया, यह सुनकर दानव ने अपनी सारी भूख मिटा दी और बाण को मुक्त कर दिया। इतने जंगली होने के बावजूद, पेरुमल के पसुराम राक्षस के कान के पास गए और न केवल उसका पेट भर दिया, बल्कि रावतशाह के दिल और शरीर को भी भर दिया। और पेरुमल ने बाणण को कहा कि वह पाशुराम को रावतशरण से दे दे ताकि वह अब भूख से पीड़ित न हो और उसने उसे परशुराम दे दिया। वराह पुराणम में इस कहानी को अच्छी तरह से समझाया गया है। यह कहानी कौशिक एकादशी के दौरान एक छोटे नाटक के रूप में निभाई जाती है।
इस मंदिर के भगवान शिव के लिए प्रतिमास के लिए प्रसाद (भोजन) जो नैवेद्यम (चढ़ाया जाता है) चढ़ाया जाता है। मंदिर में प्रवेश करने पर, एक बड़ा मट्टैयडी मंडपम मिलता है और हम एक और मंडपम, नधि मंडपम भी देख सकते हैं। पार करने के बाद, कोड़ी मरम मिला है, जिसमें बहुत सारी दुर्लभ मूर्तियां हैं। मंडपम के बगल में, हम मनावाला मामुनिगल की सनाढी पाते हैं। कुलसेकरा मंडपम में एक लटकती हुई घंटी पाई जा सकती है, जिसे थिरुविदंगोदु के राजा ने नंबि पेरुमल को भेंट किया था। मूलार निंद्रा नांबी को “परी गरीबन” के नाम से भी जाना जाता है और इसे दो पिराटियार, मारकंडेय महर्षि और ब्रिगु महर्षि के साथ नंदरा कोला सेवा में मिला है।
उसके बगल में, हम दो नावों, नीला देवी और कुरंगुडी वली थैयार के साथ नैनवा नंबि, utsavar पा सकते हैं।
इस मंदिर के दक्षिण प्राग्राम पर, लक्ष्मी नरसिम्हर, लक्ष्मी संहिता वराह मूर्ति के लिए एक अलग सनाढी और पश्चिम प्राकार में – सभी दस अवतारों, दशावतार, श्रीनिवास पेरुमल अंडाल और कुरुंगुड़ी वलय थयार सनाढी पाए जाते हैं।
निंद्रा नंबी वीरिरुन्धा नांबी, किदांता नांबी के लिए भी अलग सनाढी।
नंबी के पैरों के करीब, महाबली का सिर पाया जाता है। इरुंधा नांबी को “वैकुंठधन” के नाम से भी जाना जाता है। इस स्टालम के 5 किलोमीटर बाद, मालामाल नंबी पहाड़ की चोटी पर पाया जाता है। कुरुंगुदियावन कुड़ी इस चरण के वामनार का दूसरा नाम है और वह दक्षिण दिशा में 1/2 मील की दूरी पर एक छोटे से चट्टीराम में पाया जाता है। 1/2 मील दूर “थिरुप्पारकदल” नाम की एक छोटी नदी मिलती है, जहाँ थिरुप्पर्कडाल नम्बी सनाढी मिलती है।
इस दिव्यदेशम का मूल नाम श्री निंद्रा नांबी है। जिसे कुरुंगुड़ी नांबी, इरुंधा नांबी, किदांथा नांबी, वैष्णव नांबी, थिरुप्पारकाडल नांबी और मालामाल नंबी भी कहा जाता है। निंद्रा थिरुकोल्कम में मूलवर ने अपनी सेवा दी और पूर्व दिशा में अपने थिरुमुगम का सामना किया। भगवान शिव के लिए प्रणतिक्षेम।
थायर: कुरुंगुडी वल्ली नाचियार। दो पिरान्दी के लिए दो अलग सनाढी।
