ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ತಮಿಳುನಾಡಿನ ತಿರುನೆಲ್ವೇಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ತಿರುಕ್ಕುರುಂಗುಡಿ ಎಂಬ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ವೈಷ್ಣವ ನಂಬಿ ಮತ್ತು ತಿರುಕುರುಂಗುಡಿವಲ್ಲಿ ನಾಚಿಯಾರ್ ದೇವಾಲಯ ಹಿಂದೂ ದೇವರು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ತಿರುನೆಲ್ವೇಲಿಯಿಂದ 45 ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ದ್ರಾವಿಡ ಶೈಲಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿರುವ ಈ ದೇವಾಲಯವು ಕ್ರಿ.ಶ 6 ರಿಂದ 9 ನೇ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಅಜ್ವಾರ್ ಸಂತರ ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತಮಿಳು ನಿಯಮವಾದ ದಿವ್ಯಾ ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ವೈಭವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾದ 108 ದಿವ್ಯಾಡೆಸಂಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅವರನ್ನು ವೈಷ್ಣವ ನಂಬಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತ್ನಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಅವರನ್ನು ತಿರುಕುರುಂಗುಡಿವಲ್ಲಿ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪವಿತ್ರ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾದ ದಕ್ಷಿಣ ವೈಕುಂಠ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರವಾದ ವರಹ ಎಂಬ ಗ್ರಂಥವಾದ ವರಹಾ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿನ ವೃತ್ತಾಂತಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ವರಾಹಾ ತನ್ನ ಪತ್ನಿ ವರಾಹಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಣ್ಣ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದನು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ತಿರುಕುರುಂಗುಡಿ (ಅಕ್ಷರಶಃ ಸಣ್ಣ ಮನೆ ಎಂದರ್ಥ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಹಿಂದೂ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಾಜದ ಕೆಳಭಾಗದ ಕೃಷಿಕ ಮತ್ತು ಗಾಯಕ (ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಪನನ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ನಂಬದುವನ್ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕಟ್ಟಾ ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಕಡಿಮೆ ಜೀವನದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಪೂಜಿಸಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ದಿನ ದೇವಾಲಯದ ಕಡೆಗೆ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನನ್ನು ರಾಕ್ಷಸನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು.
ಅವರು ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆಗಾಗಿ ಅವರು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದರು. ರಾಕ್ಷಸನು ಅವನನ್ನು ಸೇವಿಸಿದಾಗ ಅವನು ದೇವಾಲಯದಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಬರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ರಾಕ್ಷಸನಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದನು. ನಂಬಿ, ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆ ಅವರ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಂತಸಗೊಂಡು ದೇವಾಲಯದ ಹೊರಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಹಿಂತಿರುಗುವಾಗ, ನಂಬಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ರಾಕ್ಷಸನಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮನವೊಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು. ಆದರೆ ನಂಬುದವನ್ ದೃ was ವಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಭರವಸೆಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಹಾಡುಗಳಿಂದ ರಾಕ್ಷಸನು ಸಂತಸಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅವನನ್ನು ಸೇವಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ರಾಕ್ಷಸನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿದ್ದಾನೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಶಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ನಂಬದುವಾನ್ ಅವರ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಶಾಪದಿಂದ ಅವರು ಮುಕ್ತರಾದರು.
ಈ ಕುರುಂಗುಡಿ ಸ್ಥಾಲಂ ಅನ್ನು “ವಾಮನ ಕ್ಷೇತ್ರ” ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇವರು ಶ್ರೀಮಾನ್ ನಾರಾಯಣರ ಅವತಾರಂಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಪುರಾತಾಸಿ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು – ಕಾಶ್ಯಭ ಮಹರ್ಷಿ ಮತ್ತು ಅಥಿತಿಗಾಗಿ ಶ್ರವಣ ತೇವದಸಿಯಲ್ಲಿ ಸುಕ್ಲಾ ಪಾಠಮ್. ಅವನು ಹುಟ್ಟಿದ ಧವದಾಸಿ ವಿಜಯ ಧವದಾಸಿ.
ಅವರಿಗೆ ಸೂರ್ಯರಿಂದ ಸಾವಿತ್ರಿ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಜಾ ಗುರು ಬ್ರಾಗಸ್ಪತಿ ಅವರಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮ ಸೂತಿರಾಮ್ ಕಲಿಸಿದರು. ವಾಮನಾರ್ ಮಹರ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಜನಿಸಿದಾಗಿನಿಂದ, ಅವರ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ish ಷಿ ಹೇಗೆ ಇರಬೇಕೆಂಬುದರಂತೆಯೇ ಇತ್ತು. ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಧರ್ಬಾಯಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು – ಕಾಶ್ಯಬಾ ಮಹರ್ಷಿ ಭೂಮಿ (ಅಥವಾ) ಭೂಮಿಯು ಕೃಷ್ಣ ಆಸನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು, ಚಂದ್ರನ್ ಅವನಿಗೆ ಥಾಂಡಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು, (ಇದನ್ನು ಕೈಗೆ ಬೆಂಬಲವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ), ಅಥಿತಿ ಕೌಪೀನಂ (ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು) ಕೊಟ್ಟನು ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವನ್ ಕಾಮಂಡಲಂ, ಕೆಲವು ಗುಬೇರನ್ ಮತ್ತು ಭಾರದ್ವಾಜ ಮಹರ್ಷಿ ನೀಡಿದ ಹಡಗುಗಳು ಅವರ ಗುರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು. ಪರಾಸಕ್ತಿ ಅವನಿಗೆ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಂಡಾಗ ಅವಳ ತಿರುಕ್ಕರಂ (ಕೈ) ಯೊಂದಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.
ತಿರುವಿಕ್ರಮಣ – ಉಲಗಲಾಂಧ ಪೆರುಮಾಳ್ ಕೋಲಂ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಫೂರ್ತಿ, ವಾಮನಾರ್ ಈ ಸ್ತಲಂನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸೇವೆಯನ್ನು ಸಣ್ಣ ಮುನಿಯಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಈ ಸ್ಥಾಲಂ ಅನ್ನು “ಕುರುಂಗುಡಿ” ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಶಿವ ಪೆರುಮಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವನ್‌ನ ತಲೆಯನ್ನು ಕಿತ್ತು ತನ್ನ ಬ್ರಹ್ಮಗತಿ ದೋಶಂ ಪಡೆದಾಗ, ಈ ಸ್ಥಲಂಗೆ ಬಂದು ನಿಂದ್ರ ನಂಬಿಯವರ ಸಲಹೆಯಂತೆ, ದೋಶಂನಿಂದ ಹೊರಬರಲು, ಕುರುಂಗುಡಿ ವಲ್ಲಿ ಥಾಯರ್‌ನಿಂದ ಅಮುಧಮ್ (ಆಹಾರ) ದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಬೇಡಿಕೊಂಡನು ದೋಶಮ್ ಪಭಾ ವಿಮೋಚಾನಂ ಆಗಿ. ಮತ್ತು ಇದರ ನಂತರ, ಅವರು ವಾಮನಾರ್‌ನಿಂದ ಸುದರ್ಶನ ಜಪವನ್ನು ಕಲಿತರು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೋಶಂನಿಂದ ಹೊರಬಂದರು.
ಈ ಸ್ಥಾಲಾ ಪೆರುಮಾಳ ಕುರುಂಗುಡಿ ನಂಬಿಸ್ ಸೇವೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ, ನಮ್ಮಲ್ವರ್ ಅವರ ತಾಯಿ ಉದಯ ನಂಗೈಗೆ ಜನಿಸಿದರು. ತಿರುಮಂಗೈ ಅಲ್ವಾರ್ ಈ ಸ್ಥಾಲಂನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮುಕ್ತಿ (ಪಡೆದ ಪರಮಪದಂ) ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಇದರ ನೆನಪಾಗಿ, ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ “ತಿರುಮಂಗೈ ಅಲ್ವಾರ್ ತಿರು ವರಸು” ಎಂಬ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ದೇವಾಲಯದ ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿದೆ.
“ನಂಬು” ಎಂದರೆ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು “ನಂಬಿ” ಎಂದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಪೆರುಮಾಳ, ನಿಂದ್ರ ನಂಬಿಯ ಹೆಸರಾಗಿ, ಅವರನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಭಕ್ತರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ನಿಂದ್ರ, ಕಿಡಾಂತ ಮತ್ತು ಇರುಂಧ ತಿರುಕ್ಕೋಳಂನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸೇವೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ನಾರಾಯಣನಂತೆ, ಶಿವ ಪೆರುಮಾನ್ ಕೂಡ ತನ್ನ ಸೇವೆಯನ್ನು ನಿಂದ್ರ ಕೋಲಂನಲ್ಲಿ ಶಿವ ಲಿಂಗ ಸ್ವರೂಪನ್ ಆಗಿ ನೃತ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ತಿರುಕ್ಕಾಯ್ಲೈ ಮತ್ತು ತಿರುತಂಡವ ಕೋಲಂ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಶಿವ ಪೆರುಮಾನ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಮತ್ತು ನಂಬಿ ಪೆರುಮಾಳ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯಲು ಬಂದಾಗ, ಅವರು ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಪಭಂನ ವಿಮೋಚನ್ ಪಡೆದರು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಶಿವನಿಗೆ “ಮಾಗೇಂದ್ರನಾಧರ್” ಎಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸನ್ನಾಧಿ, ಕಿಡಾಂತ ನಂಬಿ ಮತ್ತು ಇರುಂತಾ ನಂಬಿ ಪೆರುಮಾಲ್ ಸನ್ನಧಿ ನಡುವೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.
ಕುರುಂಗುಡಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ, ಸುಲ್ಲಾ ಪ್ಯಾಚ್ ಏಕಾದೇಸಿಯ ಮೇಲೆ ಕುರುಂಗುಡಿ ನಂಬಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದ ವಲ್ಲಾ ಬಾನನ್ (ಸಂಗೀತಗಾರ) ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಒಮ್ಮೆ, ಅವನು ಕುರುಂಗುಡಿಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದು, ಬ್ರಹ್ಮ ರಾಕ್ಷಶನ್ (ಕಾಡು ರಾಕ್ಷಸ) ತುಂಬಾ ಹಸಿದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಈ ಬಾನನನ್ನು ನೋಡಲು ಸಂಭವಿಸಿದನು. ಅವನು ತುಂಬಾ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಕಾರಣ, ಅವನನ್ನು ಅವನ ಆಹಾರವಾಗಿ ತಿನ್ನುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಅದು ಹೇಳಿದೆ. ಆದರೆ ಬಾರಾನನ್ ಅವನಿಗೆ ಕುರುಂಗುಡಿ ನಂಬಿಯ ದರ್ಶನ್ ಪಡೆಯಲು ಕುರುಂಗುಡಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ ಅವನು ಅವನನ್ನು ತಿನ್ನಬಹುದು ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಅವನಿಂದ ಪದಗಳನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ರಾಕ್ಷಸನು ಅವನನ್ನು ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ಕೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಬರುವವರೆಗೂ ಕಾಯುತ್ತಾನೆ.
ಕುರುಂಗುಡಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಂತರ ಬಾನನ್, ಕುರುಂಗುಡಿ ದೇವಾಲಯದ ವಾಸಲ್ (ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರ) ದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಧವಸ್ಥಂಭಂ (ಕೋಡಿ ಮಾರಂ) ಒಳನೋಟವು ಪೆರುಮಾಳನ್ನು ನೋಡದೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು, ಬಾನನ್ ಅವನ ಮೇಲೆ ಹಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಟ್ಟನು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಅವನ ಮುಂದೆ ಇದ್ದ ಕೋಡಿರಾಮಂ, ನಂಬನಿಗೆ ಪೆರುಮಾಳನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ ಬಾನನ್‌ಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು. ಅವರು ನಮ್ಮಲ್ವಾರ್ನ ಪಾಸುರಾಮ್ಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಸಂಗೀತದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಡಿದರು.
ಬಾನನ್ ಅವರ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಭಕ್ತಿಗೀತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದ ನಂತರ, ಕುರುಂಗುಡಿ ನಂಬಿ ಅವರ ಸೇವೆಯನ್ನು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ “ನಂಬಾಡುವಾನ್” ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಪೆರುಮಾಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಡನ್ನು ಹಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಾನನ್ ಅದನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇಂದಿನಿಂದ ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನ ಮೇಲೆ ಹಾಡಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬಾಡುವಾನ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು, ಪೆರುಮಾಳೇ ಅವರಿಗೆ “ನಂಬಾಡುವಾನ್” ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.
ದರ್ಶನ್ ಪಡೆದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಕುರುಂಗುಡಿ ನಂಬಿಯಿಂದ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಬಾನನ್ ನೇರವಾಗಿ ರಾತ್‌ಶಾಶನ್‌ನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಈಗ ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಆಹಾರವಾಗಿ ತಿನ್ನಬಹುದು ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಪೆರುಮಾಲ್ನಲ್ಲಿ ರಾಕ್ಷಸನು ಏನು ಹಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು ಬಾನನ್ ಅದನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದ ರಾಕ್ಷಸನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಹಸಿವನ್ನು ನೀಗಿಸಿ ಬಾನಾನನನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದನು. ಅಷ್ಟು ಕಾಡು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಾಗ, ಪೆರುಮಾಲ್ನ ಪಾಸುರಾಮ್ಗಳು ರಾಕ್ಷಸನ ಕಿವಿಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹೋಗಿ ಅದರ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ರಾತ್ಸಶನ್ನ ಪ್ರವೇಶ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನೂ ತುಂಬಿದವು. ಮತ್ತು ಪೆರುಮಾಳ್ ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವಂತೆ ರಾಶಶಾನನಿಗೆ ಪಾಸುರಾಮ್ ನೀಡುವಂತೆ ಬಾನನ್ ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಪಾಸುರಾಮ್ ನೀಡಿದರು. ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ವರಾಹ ಪುರಾಣದಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೌಸಿಕಾ ಏಕಾದೇಶಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ನಾಟಕವಾಗಿ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ದೇವಾಲಯದ ಶಿವನಿಗೆ ಪೆರುಮಾಳಿಗಾಗಿ ನೈವೇದ್ಯಂ (ಅರ್ಪಣೆ) ಮಾಡುವ ಪ್ರಸಾದಂ (ಆಹಾರ) ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ದೊಡ್ಡ ಮಟೈಯಾಡಿ ಮಂಟಪವು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾಡಿ ಮಂಟಪ ಎಂಬ ಮತ್ತೊಂದು ಮಂಟಪವನ್ನೂ ನಾವು ನೋಡಬಹುದು. ದಾಟಿದ ನಂತರ, ಕೋಡಿ ಮರಾಮ್ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಪರೂಪದ ಶಿಲ್ಪಗಳಿವೆ. ಮಂಟಪದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ಮನವಾಲಾ ಮಾಮುನಿಗಲ್ ಅವರ ಸನ್ನಧಿಯನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ತಿರುವಿಧಂಗೋಡು ರಾಜನು ನಂಬಿ ಪೆರುಮಾಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ಕುಲಶೇಖರ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ನೇತಾಡುವ ಗಂಟೆಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಮೂಲವರ್ ನಿಂದ್ರ ನಂಬಿಯನ್ನು “ಪರಿ ಪೂರಣನ್” ಎಂದೂ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಂದ್ರ ಕೋಲ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಮಹರ್ಷಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಗು ಮಹರ್ಷಿ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಪಿರತಿಯಾರ್‌ಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.
ಅವನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ನಾವು ವೈನವ ನಂಬಿ, ಉತ್ಸಾವರ್ ಜೊತೆಗೆ ಎರಡು ಪೈರಟಿಗಳಾದ ನೀಲಾ ದೇವಿ ಮತ್ತು ಕುರುಂಗುಡಿ ವಲ್ಲಿ ಥಾಯರ್ ಅನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.
ಈ ದೇವಾಲಯದ ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ ನರಸಿಂಹ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಸಮೇತ ವರಹ ಮೂರ್ತಿ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಪ್ರಕರಂಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸನ್ನಾದಿ – ಎಲ್ಲಾ ಹತ್ತು ಅವತಾರಗಳು, ದಾಸವತಾರ್, ಶ್ರೀನಿವಾಸ ಪೆರುಮಾಳ್ ಆಂಡಾಲ್ ಮತ್ತು ಕುರುಂಗುಡಿ ವಲ್ಲಿ ಥಾಯರ್ ಸನ್ನಧಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.
ನಿಂದ್ರ ನಂಬಿ ವೀತ್ರಿರುಂಧ ನಂಬಿ, ಕಿಡಂತಾ ನಂಬಿಗಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸನ್ನದಿ.
ನಂಬಿಯ ಕಾಲುಗಳ ಹತ್ತಿರ, ಮಹಾಬಲಿಯ ತಲೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇರುಂಧ ನಂಬಿಗೆ “ವೈಕುಂಧನಾಧನ್” ಎಂದೂ ಹೆಸರಿಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಲಂ ನಂತರ 5 ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿ, ಪರ್ವತದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಮಲೈಮೆಲ್ ನಂಬಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಕುರುಂಗುಡಿಯವನ್ ಕುಡಿ ಈ ಸ್ಥಾಲಂನ ವಾಮನಾರ್‌ನ ಇನ್ನೊಂದು ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಅವನು ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ 1/2 ಮೈಲಿ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಸಣ್ಣ ಚಟ್ಟಿರಾಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾನೆ. 1/2 ಮೈಲಿ ದೂರದಲ್ಲಿ “ತಿರುಪ್ಪಾರ್ಕಡಾಲ್” ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ನದಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ತ್ರಿಪ್ಪಾರ್ಕಡಾಲ್ ನಂಬಿ ಸನ್ನಾದಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.
ಈ ದಿವ್ಯದೇಶದ ಮೂಲವರ್ ಶ್ರೀ ನಿಂದ್ರ ನಂಬಿ. ಕುರುಂಗುಡಿ ನಂಬಿ, ಇರುಂಧ ನಂಬಿ, ಕಿಡಂತಾ ನಂಬಿ, ವೈಷ್ಣವ ನಂಬಿ, ತಿರುಪ್ಪಾರ್ಕಡಾಲ್ ನಂಬಿ ಮತ್ತು ಮಲೈಮೆಲ್ ನಂಬಿ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಿಂದ್ರ ತಿರುಕ್ಕೋಳಂನ ಮೂಲವರ್ ತನ್ನ ಸೇವೆಯನ್ನು ನೀಡಿ ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಿರುಮುಗವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಶಿವನಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಂ.
ಥಾಯರ್: ಕುರುಂಗುಡಿ ವಲ್ಲಿ ನಾಚಿಯಾರ್. ಎರಡು ಪಿರತಿಗಳಿಗೆ ಎರಡು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸನ್ನಧಿ.
