வைணவர்களின் “108 திவ்ய தேசங்களில்” முதன்மையானது இந்த ஸ்ரீரங்கம் கோவில். ஆழ்வார்கள் அனைவராலும் பாடல் பெற்ற கோவில் இது. இக்கோவிலில் தான் திருவில்லிபபுத்தூரில் பிறந்து “கோதை” என்றழைக்கப்பட்ட அழ்வார்களில் ஒரே பெண்ணான “ஆண்டாள்” அரங்கனுள் ஐக்கியமானாள். இந்த கோவிலில் வைணவ சம்பிரதாயத்தை உயிர்ப்பிக்க வந்தவரும் ஆதிசேடனின் அவதாரமாக கருதப்படுபவருமான “ஸ்ரீ ராமானுஜர்” தமிழை முதன்மையாக கொண்டு கோவில் சம்பிரதாயங்களை கடைபிடிக்குமாறு செய்து நிர்வாகத்தை சீர் செய்தார்.

“அரங்கம்” என்றால் “தீவு” என தமிழில் ஒரு பொருள் உண்டு. ஸ்ரீரங்கத்தில் ஓடும் காவிரி ஆற்றுக்கு நடுவே இருக்கும் தீவு ஆகிய அரங்கத்தில் இறைவன் கோவில் கொண்டுள்ளதால் “திருவரங்கம்” என இத்தலம் அழைக்கப்படுகிறது. இக்கோவிலின் இறைவனாகிய பெருமாள்” ரங்கநாயகர்” எனவும் தாயார் “ரங்கநாயகி” எனவும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். புராணங்களின் படி ராவணன் வதத்திற்கு பின்பு அயோத்தியின் மன்னனாக “ஸ்ரீராமர்” முடிசூடும் விழாவிற்கு வருகை தந்த விபீஷணனுக்கு, ஸ்ரீ நாராயணனின் சிறிய சிலையை ராமர் பரிசளித்தார். அதை பெற்றுக்கொண்டு இலங்கைக்கு திரும்பும் வழியில் இறைவழிபாடு செய்ய விரும்பிய விபீஷணன், இடையன் உருவிலிருந்த விநாயகரிடம் நாராயணனனின் சிலையை கொடுத்து, அதை எக்காரணம் கொண்டும் கீழே வைக்கக்கூடாது என கூறி காவேரி நதி தீரத்திற்கு சென்றான் விபீஷணன்.

விபீஷணன் வருவதற்கு நேரம் ஆகியதால் அச்சிலையை கீழே வைத்து சென்று விட்டார் விநாயக பெருமான். பிறகு வந்த விபீஷணன் நாராயணனின் சிலை கீழே வைக்கப்பட்டிருப்பதும் அச்சிலை மிகப்பெரிய அளவில் உருமாறியிருப்பதையும் அறிந்து, அதை அகற்றுவதற்கு முயற்சித்தான். அப்போது நாராயணன் அசரீரியாக தான் இங்கேயே இருக்க விரும்புவதாக விபீஷணனிடம் கூறினார். ஆனால் விபீஷணனுக்கு வாக்களித்தது போலவே அவனது இலங்கை நாடு இருக்கும் தெற்கு திசையை பார்த்தவாறே தான் வீற்றிருப்பதாகவும் கூறினார்.

ஸ்ரீரங்கத்தில் 12 ஆழ்வார்களுக்கும் சன்னிதி உள்ளது. இந்த 12 ஆழ்வார்களும், 7 தனிச் சன்னிதிகளில் வீற்றிருந்து அருள்பாலிக்கின்றனர்.

ஸ்ரீ ரங்கநாதசுவாமி கோயில் அல்லது திருவரங்கம் என்பது இந்து தெய்வத்தின் சாய்ந்த வடிவமான ரங்கநாதருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு இந்து கோவிலாகும், விஷ்ணு ஸ்ரீரங்கம், திருச்சிராப்பள்ளி, இந்தியாவின் தமிழ்நாடு. திராவிட கட்டிடக்கலைக்குள் கட்டப்பட்ட இந்த கோயில், கி.பி ஆறாம் முதல் ஒன்பதாம் நூற்றாண்டு வரை ஆழ்வார்களின் ஆரம்பகால இடைக்கால தமிழ் இலக்கிய நியதியான திவ்யா பிரபந்தத்திற்குள் பெருமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட 108 திவ்ய தேசங்களில் முதல்தலமாக கருதப்படுகிறது. இந்த கோயில் தென்கலை வழிபாட்டு முறையைப் பின்பற்றுகிறது.
ஒருமுறை இமயமலையின் அடிவாரத்தில், கங்கை நதி, காவிரி, யமுனா மற்றும் சரஸ்வதி வனத்திற்குள் விளையாடுகிறார்கள் ஒரு கந்தர்வன் அந்த நதிகள் விளையாடுவதைக் கவனித்து வணங்கினார். இதைப் பார்த்த 4 நதிப் பெண்களும் தங்களை வணங்குவதாக பெருமைப் படத் தொடங்கினர். அவர் யாரை வணங்கினார் என்று அவர்கள் வாதிட ஆரம்பித்தார்கள். இருப்பினும் விடாமுயற்சியுடன் வாதம் தடுக்கப்படவில்லை. யமுனாவும் சரஸ்வதியும் தங்கள் சண்டையை நிறுத்தினர். ஆனால் கங்கை மற்றும் காவேரிக்கு அது தொடர்ந்தது. இறுதியாக, அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் ஸ்ரீமன் நாராயணனிடம் சென்றனர்.
கங்கை நதி நாராயணனுக்கு அற்பணிக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அவள் நாராயணனின் கால்விரல்களிலிருந்து தோன்றியவள், அவள் காவிரியை விட பெரியவள், வலிமையானவள். ஸ்ரீமன் நாராயணன் அதை புரிந்து கொண்டிருந்தார். ஸ்ரீமன் நாராயணன் மீது தவம் செய்தார். இறுதியாக, நாராயணன் அவளுக்கு காட்சி கொடுத்து, அவர் காவேரியின் ஆற்றின் மடியில் தூங்குவார் என்றும், அந்த நேரத்தில், காவிரி நதி அவரது மார்பில் மாலையாக இருக்கக்கூடும் என்றும்,

ஸ்ரீரங்கத்தின் விமானத்தை பிரம்ம தேவனுக்கு எம்பெருமான் வழங்கினார். சூர்யா குடும்பத்தின் மன்னர்களில் ஒருவரான “இட்சுவகுவுக்கு” பிரம்மா தேவன் இதைக் கொடுத்தார். இட்சுவகன் முதல் ராமர் காலம் வரை இந்த விமான் வழிபட்டு அயோத்தி மன்னர்களுக்கு சொந்தமானது.

அவதாரத்தை ஒரு வழக்கமான மனிதனாக எடுத்துக் கொண்ட ஸ்ரீ ராமர், ஸ்ரீ ரங்கநாதனை வணங்கினார், கடவுளுக்கும் இதேபோல் “பெரிய பெருமாள்” என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது. அவரது பட்டாபிஷேகம் (ராஜாவாக முடிசூட்டப்பட்டவர்) க்குப் பிறகு, திரு அரங்க விமனம் மன்னர் விபீஷனுக்கு வழங்கினார், இது அயோத்திய மன்னர்களுக்கும் அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கும் சொந்தமானது.

திருவரங்க கோயில் விமானத்துடன் வந்து, வணங்குவதற்காக காவேரி ஆற்றின் நடுவே விமணத்தை வைத்திருந்தார். வழிபாட்டின் போது, ​​சோஜன் தர்மவர்மன் மற்றும் ஏராளமான ரிஷிகள் கூடுதலாக இணைந்தனர். பூஜைகள் அனைத்தையும் முடித்துவிட்டு, அவருடன் சேர்ந்து விமானத்தை லங்காவுக்கு அழைத்துச் செல்ல முயன்றதால், அவரால் அதை எடுக்க முடியவில்லை, அவரால் கூட ஓட முடியவில்லை.

அந்த நேரத்தில், ஸ்ரீ அரங்கநாதன், காவிரி நதிக்கு வரம் கொடுத்தார் என்பதாலும், அவர் அவளைச் சுத்திகரிக்க வேண்டும் என்பதாலும், அவர் அனைவரும் காவிரி நதியுடன் இருக்க வேண்டும் என்றும் அறிவுறுத்தினார். மேலும் அவர் இனி அங்கிருந்து கொண்டு செல்ல ஒரு செயல்பாட்டில் இருக்க மாட்டார் என்று அறிவுறுத்தினார். ஆனால் இதைக் கேட்ட மன்னர் விபீஷன் சோகமடைந்தார், இதற்காக ஸ்ரீ அரங்கநாதன் இப்போது லங்காவுக்கு வரவில்லை என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், அவர் லங்காவின் தெற்குப் போக்கைக் கையாளலாம் என்று கூறுகிறார். இது ஸ்ரீ ரங்கத்தின் பதிவுகள் விளக்கம்.

இந்த ஸ்தலத்தில் ஸ்ரீ ரங்கநாதர் காணப்படும் செயல்பாடு விளக்கப்பட வேண்டிய முதல் விகித காரணிகளில் ஒன்றாகும்.

இந்த ஸ்தலத்தில், அரங்காநாதன் அரங்க விமனத்தின் உள்ளே காணப்படுகிறார், 5 தலை ஆதி சேஷனை வைத்திருப்பதால் படுக்கை, அவரது கால்கள் சூரியனின் வரவிருக்கும் முகத்தின் (கிழக்கு) திசையின் பாதையுடன் நீண்டு, மாலையில் சந்திரன் எழுந்ததும், இறைவன் யமனும் யார்? அரக்கன் ராஜா மற்றும் குளிர்ந்த காற்று மற்றும் தெற்கு பாதையில் இருந்து காணப்படுவதாகக் கூறப்படும் காற்று அரங்கநாதன் வழியாகக் காணப்படுகிறது, அவர் லங்காவைக் காண்கிறார். அவரின் பின்புறம், குபேரன் (வடக்கு திசை) மற்றும் செல்வ மாகல் (ஸ்ரீ லட்சுமி) அமைந்துள்ளது. அவரது சரியான கை அவரது தலைக்கு கீழே “தலையணை” என்று சேமிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் இடது கை அவரது மடியில் உள்ளது மற்றும் அது அவரது கால்விரல்களுக்கு சுட்டிக்காட்டப்பட்ட மைல்கள். இந்த நிலை உலகிற்கு விளக்குகிறது, அனைத்து ஜீவத்மாக்களும் இறுதியாக அவரது காலில் சிறப்பாக நிறுத்தப்படுகிறார்கள்.

இப்போது வரை, நாம் ஸ்ரீரங்கம் கோயில் கோபுரத்தின் உச்சத்தில் நின்றால், அரங்கனின் கண்கள் இலங்கையின் தெற்குப் பாதையைப் பார்த்தாலும் அதைக் கண்டறிய முடிகிறது.

12 மாதங்கள் கடக்கும்போது, ​​ஸ்ரீரங்கம் கோபுரம் மற்றும் ஸ்ரீ ரங்கநாதர் ஆற்றில் இறங்கியதாகவும், தர்ம வர்மன் அந்த அம்சத்துடன் இங்கு வந்தபோது, ​​ஒரு கிளி அவரிடம் வந்து, கோபூரம் ஆற்றில் தொலைந்து போயுள்ளதாகவும், பின்னர் அது வெகு தொலைவில் எடுக்கப்பட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது அதன் மைல்களிலிருந்து இங்கே கூறப்பட்ட ஒரு கதை, ஆனால் இப்போது நேர்மறையானது அல்ல, இது எவ்வளவு டன் உண்மையானது, கோவில் இருந்து வெளியேற கிளி அவருக்கு உதவியது என்பதால், அந்த கிளிக்கு ஒரு மண்டபம் கட்டப்படுகிறது.

பார்கடல் மற்றும் வைகுண்டத்தை விட ஸ்ரீ ரங்கம் தனித்துவமானது. இது “பூலோகா வைகுண்டம்” என்று குறிப்பிடப்படுகிறது.
நீர் அமைப்புகள் (கோயில் தொட்டிகள்): கோயில் வளாகத்தில் 2 பெரிய கோயில் தொட்டிகள் உள்ளன, சந்திர புஷ்கரினி மற்றும் சூர்யா புஷ்கரினி. தண்ணீர் குவிந்த அனைவருக்கும் தொட்டிகளில் பாயும் வகையில் இந்த வளாகம் கட்டப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு புஷ்கரினியின் திறனும் சுமார் 2 மில்லியன் லிட்டர் மற்றும் அதில் உள்ள மீன்களின் இயக்கத்தின் மூலம் நீர் சுத்தப்படுத்தப்படுகிறது.
சந்திர புஷ்கரணி,வில்வ தீர்த்தம்,சம்பு தீர்த்தம்,பகுள தீர்த்தம்,பலாச தீர்த்தம்,அசுவ தீர்த்தம்,ஆம்ர தீர்த்தம்,கதம்ப தீர்த்தம்,புன்னாக தீர்த்தம், என ஒன்பது வகையான தீர்த்தங்கள் இருக்கின்றன.

ரங்க விமனா, கருவறைக்கு மேலே உள்ள ஒரு ஆலயம் ‘ஓம்’ உருவத்தின் வடிவத்திற்குள் கட்டப்பட்டுள்ளது மற்றும் முற்றிலும் தங்கமுலாம் பூசப்பட்டிருக்கிறது.
2 டி உறை நெறிமுறை பெண்மணியான ரங்கநாயக்கியின் சன்னதியைக் கொண்டுள்ளது. அவள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி லட்சுமியின் தெய்வம், எனவே பண்டிகைகளின் காலத்திற்கு தெய்வம் எந்த வகையிலும் தனது சன்னதியிலிருந்து வெளியே வரவில்லை, ஆனால் ரங்கநாதரின் உதவியுடன் வருகை தருகிறது.
ஸ்ரீ ரங்கநாதசுவாமி கோயிலில் 953 தூண்கள் கொண்ட ஒரு நடைபாதை உள்ளது, இது கிரானைட்டில் இருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது. சிக்கலான சிற்பங்கள் தாழ்வாரத்தின் மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய பகுதியாகும். விஜயநகர காலத்தில் இந்த மண்டபம் கட்டப்பட்டது.

தொடர்புக்கு: அர்ச்சகர் (கே.எஸ்.முராளி – 9840179416)